孩子剛出生到這個世界上的時候，所有人類行為，從簡單的肉體上的肢體動作到復雜的精神上的活動，他全都不會。他與生俱來的最重要的本能就是學習的能力，憑借孩子的這種本能，家長可以訓練孩子學會任何人類動作。事實上，孩子后來一切行為動作都是有意無意學習的。
　　
　　可是我們傳統的教育理念中，好象孩子不被教導和訓練，就理所當然地應該會很多的東西。甚至我們中國的圣哲孔子也認為：“人是生而知之”，這其實是一種重大的誤解。由于人學習能力太強大了，在與成年人一起生活的過程中，孩子會自動模仿我們成年人的言談舉止，同時孩子還會在他周遭的環境中，自動隨機地攝取信息，然后他在不經意中表露出來了。我們成年人對此驚訝不已，我們所觀察的現象仿佛孩子不用學就會。
　　
　　其實，孩子的這種自動的學習是不完整的，不規范的和不系統的。有些東西他學會了，有些東西他沒有學會，而我們成年人無法知道他哪些東西學會了哪些東西沒學會?；诖?，我們認為那種留存在人們大腦中的“很多人類行為，孩子不經過教育訓練就應該會”的假設是不對的，并且是絕對有害的。我們應該建立起新的教育理念：“任何正確的人類行為，都是要經過系統教育訓練才能在孩子身上固定下來。”由此我們就可以推論出：如果孩子事先沒有被教導過，他做錯事是完全正常的，是預料中的事情，所以不應該被批評和懲罰。
　　
　　我們要把孩子培養成真正杰出的人，就要對孩子進行系統的訓練，才能使他逐漸學會不但按“人”的方式來行為，而且是按杰出的人的方式來行為。
　　
　　我們人類行為，按其表現形式可分為三大類：
　　
　　1、我們的肢體動作。從站立、坐姿、走路、跑步、穿衣、吃飯、睡覺、刷牙、洗臉、游泳、各種體育運動等等。這類動作的特點是它們都是有正確標準的，任何動作都需要進行長時間的訓練，孩子才能把動作做標準。如果沒有經過耐心地教導和訓練，孩子可能根據自己所見所聞而“自學成才”這就使他很多東西都學歪了，學走樣了，甚至不會做。因此家長在孩子剛開始學爬行，就應該耐心訓練孩子的各種動作，這樣孩子才能干凈利落敏捷迅速地做各種動作而不是拖泥帶水行動遲緩。
　　
　　2、我們接人待物的方式。我們人類是社會生物，每個單個的人，如果沒有他人的合作是無法生存的。所以我們必須從小訓練孩子怎樣與人交往。盧梭說：“我們對別人的態度，最初是由別人對待我們的態度決定的?！焙⒆觿倎?wbr/>到這個陌生的世界，該怎樣對待別人，完全是后天習得的經驗。奧地利心理學家阿得勒把我們從小學到現在各種情境下該如何反應的經驗稱做“生活樣式”。如果我們從小受到良好的教育和訓練，存留在孩子潛意識里的各種“生活樣式”品質優秀，那么他就會在縱橫交錯的人際關系網中游刃有余應付自如。相反，如果一個孩子從小沒有受到良好的教育和培養，他不知道怎樣正確地與別人打交道，等到他到了必須與交往的時候，他會按他習慣的模式與人相處，如果這種交往給別人帶來困擾和痛苦，別人就會以相同的方式來對待他，而使他痛苦不堪。由此引發一系列的心理問題。因此我們家長必須在孩子生命之初，就對孩子如何與人相處進行訓練培養，我們必須通過身教和言教等方式，把怎樣對待父母、怎樣對待兄弟姐妹、怎樣對待叔叔阿姨、怎樣對待同學朋友、怎樣對待老師、怎樣對待陌生人、怎樣對待自己等正確的方法教給孩子，并訓練他徹底掌握為止。這樣他才能適應人類社會的生活方式，并且通過與人互動來獲得別人的認同從而建立起正確的自我觀念。
　　
　　3、我們的精神活動。人類是有理性的動物，我們每天要用自己的大腦對我們外界的世界進行思考加工，并且我們根據思考加工的結果來指導我們的行動。這樣如果我們的思考方法是正確的，那我們能得出正確的結論，從而指導我們正確的行動。如果我們思考的方法是錯誤的，那么我們很難得出正確的結論，在錯誤的結論指導下來行動，必然使我們遇到挫折和失敗。因此如果一個孩子從小沒有人教會他正確的思考，那幾乎是災難性的。比如，人應該怎樣看待自己？應該怎樣看待別人？怎樣看待物質的世界？怎樣看待精神的世界？怎樣看待學習？怎樣看待友誼？怎樣看待愛情？怎樣看待金錢？怎樣看待家庭？怎樣看待男人？怎樣看待女人？怎樣看待國家民族？等等，家長在與孩子一起生活的過程中必須把關于這一系列問題的正確的觀念傳達給孩子，并且教會孩子正確的思維方法。這樣孩子才能開始真正的精神活動。而杰出的人就是從小在這方面訓練的比較充分，他們的大腦被開發出來了，能夠正確地思考他們所遇到的人、事和物，從而使得他們根據自己的思考來決定的行為符合客觀規律和社會規范。以此使他們得到了他們想要達到的結果。