（通訊員：楊垚鑫 李小山 劉書煒）

   近年來，后人類主義和科幻電影逐漸成為熱門主題。什么是后人類？從人類到后人類，究竟意味著什么呢？為解開謎題，5月20日晚上7點，西南大學劉宇清老師在重慶移通學院繽果大劇院，帶領同學們了解后人類思潮，探究后人類主義和科幻電影深層的奧秘。

   什么是后人類呢？劉老師告訴我們：從傳統哲學，人際關系和科幻電影等不同的角度看科學哲理和大眾文化領域里的后人類主義，本質上仍然是關于人類主體和主體性的學說。后人類主義以觀察世界和認識自我為方法，與我們的生活息息相關。從好萊塢科幻電影的發展進程中，明顯可以看出逐漸朝后人類理論變化。

   “人類中心說”從古至今就被人們所議論，對以人為中心還是以神為中心的問題的討論不絕于耳，談及到后人類思潮與科幻電影的發展及源頭，劉宇清老師從三個角度講述了后人類思潮與科幻電影的源頭。讓我們更深刻的認識了后人類思潮的起源和科幻電影中的后人類表現。蘇格拉底說過:“認識你自己。”在古希臘時期，人文主義得到初步發展，開始萌芽，強調人是萬物的尺度，是一種理性的動物。到了中世紀時期，神成為造物主，教堂活動的興起，神權逐漸高于人權，這也是所謂的宗教神本主義，一個反人本主義的時代。談及近代哲學，劉老師列舉了培根的“知識就是力量”、笛卡爾的“我思故我在”，強調人是具有思想的動物，以理性為標準，倡導理性主義的人類中心說，從人文主義到宗教神本主義再到后人類主義，老師為我們從傳統哲學視野的角度講述了后人類思潮與科幻電影的源頭。

   從人際關系學的視野來看。人的意識是萬能的，能夠主觀的改造世界和創造世界。人類用勞動和智慧創造了機器，把它作為人手延長的工具。但人類在生理和身體上的束縛和限制，給可能想象的思想、可以體驗的情感、健康的狀態和生命的長度都造成了諸多實際的限制。劉宇清教授講道：“機器能夠對思維的某些特征迸行模擬，代替了人腦的某些思維功能。”隨著電腦和機器人技術的不斷發展，人們逐漸形成了這樣的意識：“機器人也有生命、有意識、有情感、有理智、人類將被機器人取代或統治”。由此誕生的機器人學和人機關系學漸漸孕育了關于后人類的思想。

   最后從科幻電影中的后人類表現與倫理轉向來闡述。哲學家對科幻電影的態度逐漸從試探轉為熱情，其根本原因在于哲學和電影是在主題上可以相互支持的。哲學賦予電影主題，電影給哲學思考提供素材。科幻電影熱衷于表現人類所面臨的威脅即人作為萬物中心的地位，岌岌可危，非人類已經準備取而代之?？苹秒娪安⒉粯O力鼓吹人類中心主義的消亡，而是對人類終結命運，懷著既害怕又好奇的復雜心態，像是知識分子的思考，并非來自于政客。隨著人工智能的不斷進化，人類本身要自我轉化，即使不能與他者成為朋友，但至少要彼此尊重，攜手進入后人類時代。人是智能的生命，思考和智能會成為以后的主宰。